- A+
老子在《道德经》中说：“天下皆知美之为美，斯恶也；皆知善之为善，斯不善也。”意思是说，美的反面就是丑，知道什么是美，也就知道什么是丑，这是两种对立的矛盾。毛泽东也说：“真的、善的、美的总是在同假的、恶的、丑的东西相比较而存在，相斗争而发展的”。
历史表明，社会的发展是真、善、美不断战胜假.、恶、丑的过程。因为有假、恶、丑，对真、善、美的暂时性压倒，才会唤起人们对假、恶、丑的憎恨，对真、善、美的讴歌与追求。在人类历史长河中，既翻卷着无数美的浪花，也夹杂着很多令人作呕的泡沫，美与丑二者如影之随形，始终难解难分的纠缠在一起，甚至有时让人难以分辨哪是浪花，哪是泡沫。李兴武在《丑陋论》中说：“人的社会实践不仅创造了美，也创造了丑，同时也创造了能够直观、判别美丑的个人”。
现实生活中的美与丑总是相伴而行。雨果说：“丑就在美的旁边，畸形靠近着优美。”这都是客观规律使然。“花无百日红”说的是自然美向丑转化；培根“美如盛夏的水果，是极易腐烂而难以保持的”，说的是人的外表美向丑的转化。葛洪在《抱朴子》中说：“贵珠出乎贱蚌，美玉出乎丑璞。”从贱蚌到贵珠，从丑璞到美玉，是人们进行审美加工的结果。然而，城市面积的不断扩大，旅游资源的不断开发，却有可能导致生态美的破坏。
综上所述，不难看出，如何评判美与丑是至关重要的。有人在美若仙境的粉黛花海中，不听从管理人员的劝阻，踩进花田，躺卧在花草之上，拍着美美的照片，可身下的花草却被压进了泥土里。当拿着这些所谓的美照给别人欣赏时，又有谁会认为照片拍的很美呢？不顾及花草的死活，不尊重种植人员的辛勤劳动，剥夺了其他赏花人的欣赏权利，这不都是丑的行为吗？反应到照片上，只会让人觉得异常刺眼，很少有人会把它看成是美。
荀子说：观察人的相貌不如考察他的思想，考察他的思想不如鉴别他立身处世的方法。相貌不如思想重要，思想不如立身处世的方法重要。如果一个女孩儿外表打扮的非常漂亮，在她没开口说话时，你会觉得她很美，但是她一开口就出言不逊，傲慢无礼，甚至满口脏话，你还会觉得她美吗？如果一个男子相貌堂堂，乍一看的确是一个很帅的美男子，但当你了解到他媚上欺下，滥用职权，干了很多坏事时，你还会觉得他很帅吗？可见，评判美与丑，往往是客观与主观相结合的事情。形式美与内涵美可以单独发生作用，也可以综合发生作用，形成对整体的审美判断。内涵美决定着事物的整体审美属性，主宰着人们的综合审美判断。所以不要只追求形式完美，还要看其是否与真、善、美的内涵美相抵触。
可见，美与丑的判别标准，内在美、心灵美、思想正确、立身处世的方法正确，才永远是第一位的。文明社会弘扬文明，首先要从树立正确的观念开始，而美丑观就是其中之一。
王愈诗，原名王伟，情感挽回专家，风水师、道士，自幼爱好国学、易经风水，喜欢研习道家文化，后有缘认识国际风水大师无量子道长，并拜入其门下修道，深得无量子道长真传，习得道法、法事、灵符绘画及现代新派城市风水知识，特别是在和合术、和合法事方面得到真传，颇有心得，愿有情人终成眷属！
