王愈诗:对于《道德经》无中生有的理解

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所属分类:和合术

“天下万物生于有,有生于无”是老子《道德经》中的名言。

老子讲的这个“无”非常有意思,如果它是“什么都没有”的意思,怎么可能生出无穷无尽的“有”来呢?零加无数个零,最后还是等于零。同样的道理,无数个“什么都没有”加起来

仍然是“什么都没有”,怎么会生出“有”来呢?可见,老子讲的这个“无”不是“什么都没有”的意思,它是一种与“有”相对的表述。

我们一定要明白,大自然中没有“什么都没有”的“无”,包括真空也不是,我们认为的真空并不是完全的真空,甚至可以说,大自然中根本就没有绝对的真空。老子所说的“无”也不是绝对的“无”,而是一种变化。任何一种事物都在变化,所以“无”才是世间万物的本性,但这个“无”不是消失之后的没有,而是消失之后转化成另一种形态。也就是说,没有固定的、永恒不变的本体,所以称之为“无”。它不是什么都没有的虚空,包括那些连显微镜都观测不到生物迹象的空间中,也仍然有很多我们看不见的“有”,就算我们看不到它们,它们也是照样存在,任何一个空间都是这样,都不可能有绝对的“无”。

我们要懂得“无”的真正意思:它们代表的是无穷的变化,无穷的可能性。它们就像海面上那无数漂浮的水泡,虽然生生灭灭,但短暂的生并不代表永恒,短暂的灭也不是永远的消失。水泡消失之后大海还在,风起浪涌之时又会出现新的水泡,一个水泡的破灭,意味着另一个水泡出现的可能性。

你再想想看,构成人体的是什么?是蛋白质、脂肪、碳水化合物和一些微量元素。蛋白质不是你的专属,谁都有蛋白质;脂肪也不是你的专属,每个人都有脂肪;碳水化合物和微量元素也是一样。那思想和念头是你吗?它们大多都会一闪而过,怎么能是你呢?世界上根本没有你,你不过是一堆量子构成的肉体。所有的量子都是一样的,从本质上说,你跟山川大地没有区别,只是组合的方式有所不同而已。虽然看起来人和大地、草木、房子不一样,但实际上是一样的,因为构成的元素是一样的,只是因为元素的组合方式不一样罢了。木头搭成桥就能让人过河;木头盖成房子就能让人居住;木头点燃,就能让人取暖。但不管你怎么用它,它本质上还是木头。一切都是这样,不管大自然让元素以什么样的方式组合,它本质上还是元素。所有物质都是元素构成的,它不是“无”的,

它在不断地发生变化,重新组合。不是说原来不存在的元素,忽然就凭空出现了,元素本来就存在,不存在的是某种组合方式,出现后又消失的也是某种组合方式。

成语“无中生有”,就是从老子的《道德经》中“天下万物生于有,有生于无”概括出来的,但流传至今已经脱离了老子的本意,衍生出比喻毫无事实根据,凭空捏造的意思。而老子讲的“无”与“有”是一组辩证关系,如同人的手心和手背,是同一事物的正反两个方面,不可分离,统一又对立。世间万物都是“有”与“无”的统一,“有、无相生”。

王愈诗,原名王伟,情感挽回专家,风水师、道士,自幼爱好国学、易经风水,喜欢研习道家文化,后有缘认识国际风水大师无量子道长,并拜入其门下修道,深得无量子道长真传,习得道法、法事、灵符绘画及现代新派城市风水知识,特别是在和合术和合法事方面得到真传,颇有心得,愿有情人终成眷属!

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